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【有漏】 (一)梵语sa^srava。为‘无漏’之对称。漏，梵语a^srava，乃流失、漏泄之意；为烦恼之异名。人类由于烦恼所产生之过失、苦果，使人在迷妄的世界中流转不停，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼之境界，则称为无漏。在四圣谛中，苦谛、集谛属于迷妄之果与因，为有漏法；灭谛、道谛则为觉悟之果与因，为无漏法。有漏、无漏之法，在修行之因、果当中，具有极重要之地位。 有漏之异称有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061654593.html
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相，无相，法身，法证，法位，涅盘，无为，真谛，真性，真空，实性，实谛，实际，皆是实相之异名。又依名随德用之三谛言之，则空谛为真如，假谛为实相，中谛为法界。
法华说实相，华严说法界，解深密说真如或无为...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143278150.html
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悲体戒雷震，慈意妙大云；
如甘露法雨，灭除烦恼 。
◎异名及本生
佛教自古即属「名诠自性」，无论称呼何名均现其体，因此诠索其名称，马上就可了解其自性特徵。同样地观世音菩萨亦有诸多别称异名，由研究其别称异名，就可毕竟知观世音菩萨的本愿特性。一般常见的别称异名有∶
一、大悲圣者∶ 《苏悉地经》中有「大慈悲救世尊，善引导一切众生。」《观世音菩萨普门品》中亦有「观音妙智力，能救世间苦。」...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/10/10222993409.html
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rdquo;即三昧之异名，吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近，切不可看得容易，即欲速得，则或至起诸魔事。得念佛三昧者，现生已人圣位之人也，鼓须自量。
（三编上册卷一复徐志一居士）
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133997056.html
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亦各有异说。但大乘则总以‘至佛果’为其终极目的。 称赞佛之功德有种种异名，即如来十号，或一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，或世尊、世雄（断世间一切烦恼之雄猛、雄健者）、世眼（世间之引导者）、...牛王之语）、人雄师子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等种种异名。 佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人；由是阿弥陀佛即称为安乐能人（安乐世界之能人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221939449.html
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乃是强之为名，并非定名，故实相有种种之异名，随不同经论及所表达不同之涵义，那么实相体性所用之名称，亦随之不同。 以下就智旭所提经论之实相体性名称列举之： 《阿弥陀经》...................法身，乃实相之异名。因此，我们可说智旭基本上不离此四门来论述实相。而此四门彼此不相违。 页235 《成唯识论》................................大圆镜智 《大乘起信...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07014748133.html
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……”、“由摄藏诸法……”。
第二是阐释阿赖耶识的有关意义，如释名义，释异名，释受熏持种等方面的意义。...依托本识，以本识为根本依。识虽有八，本识最极殊胜。第八识因有种种不同的意义，才有种种不同的名称。《成唯识论枢要》列了十八个之多。《摄论》所列的异名，除《所知依分》所说外，“如是所知依，说...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473168106.html
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异名、梵名
波颇，光智
故国及种姓
中天竺人，剎利种
在那烂陀所学
十七地论，小乘诸论
来华时间
唐武德九年十二月（公元627年）
在...依僧传
《宋高僧传·卷第三·译经篇第一之三》
异名、梵名
牟尼室利
故国及种姓
北印度
在那烂陀所学
出家受戒学法
来华时间
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20145684396.html
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及其所依”之义而名。另外，《摄论》所说的阿陀那识除了能“执受有色诸根”外，并进一步说到“结生相续，取彼生故，执受自体”亦是阿陀那识之异名。如《摄论》说： 何缘此识亦复说名阿陀那识？执受一切有色根故，...能“执受有色诸根”外，并进一步说到“结生相续，取彼生故，执受自体”亦是阿陀那识之异名。《摄论》所说阿陀那识其实与《深密》解说一致，均与执取根身有关，即使是结生相续时，亦执取根身(羯逻蓝)15，使一期的...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153443073.html
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的异名，如《印度佛教思想史》言： “大乘‘般若经’中，所说种种深义，都是涅槃的异名。如无生，离，灭，是‘阿含经’常用来表示涅槃解脱的。空、无相、无愿，是趣向涅槃的甚深观行，大乘经也就以此表示涅槃。（真）如、法界、实际，在‘大般若经’中，类集为真如等十二异名。这些名字，如、法界等，‘阿含经’是用来表示缘起法的，但在大乘经中，都作为胜义谛、涅槃的”[3]。 一切法的甚深空即是“涅槃”，这是般若经所...
释如源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373345081.html